“咚～”伴随着一声敲响，论答正式开始，由朱公起头，此次论答的中心是女德。
从古以来，关于女子的德向来有争议，为此出了不少关于约束女子及制定女子行为规范的书与规条，但近些年来，各种思潮兴起，关于女德方面也有了一定的争议，其实这种争议，何偿不是各诸子百家思想的冲突写照。
就好比坐上的漠安居士，她能以一届女子之身与朱公平坐，这是她实力的象征，也因为她是女子的身份，争议颇多。
如今论答的主题是女德，而漠安居士是在坐中唯一的女子，只怕到时候攻击她的不在少数。
魏颜初到是好奇，她会怎么应对……
果真，等朱公坐下便有一男子起身道：“女德也，当修德，敬夫，爱妾，慈幼，慎静……”男子洋洋洒洒说了对女子的规条，最后总结道：“女子在堂，重爹娘，孝舅姑，敬夫教女，而不是在外抛头露面，做下有伤风化之事。”说着，眼睛还瞄了坐上的漠安居士。
谢婉清只冷冷的斜了他一眼，放下手中的酒杯正欲怼回去，一旁的朱公摸着胡子轻咳一声，示意她不要冲动，毕竟她如今可是坐在主位上，若因此失了分寸，怕更多人觉得她德不配位。
谢婉清倒是不在意什么，她敬朱公，为此也只轻抚酒杯安静下来，听下一个人开始反驳那人的话。
其实关于女德，千古不变的便来女子遵从的三从四德，因此这争论的内容大多离不开这。
近几年有越来越多的寡妇开始改嫁，贞德似乎不再是唯一要求她们的标准，并且女子开始走出家门，不再以夫为天，不再受那些礼节的控制，这对于那些习惯了女人伺候的男人难以忍受，会出现这争议也是再所难免。
“妇也，以顺为本者，妾妇之道也。古之所谓三纲五常，即为天理发展常在，亦是我朝秩序规范，何为三纲？三纲者，是谓君臣、父子、夫妇，而这其中的夫妇便为夫为妻纲，妻子当以丈夫为要求准则。论则千年，有之存在之礼。女子生而教之四德，烈女，及谓妇德、妇言、妇容、妇归，理当遵之，而今却妇而不贤，登堂入室，有失准则，古之女子之为祸国，当有前例，更应为之规范，失则引祸矣。”一名男子就着自身观点侃侃而谈，从古引到今，但话中无一不批当下女子不守妇德，话中引词造句精辟，引得满堂喝彩。
且不说他观点如何，至少他遣词造句确实是好，魏颜初望着被众人追捧的男子，这人便来北丹程公子——程伊宋，据她所知，这程伊宋早年丧父，由其母将其带大，这程公子也算争气，文思敏捷，小小年纪就在便是出了名的才子，并且随着年纪的增长，才气越涨，直到去年写了一首关于他母亲的孝词，及与之匹配的丹青，词作传诵不绝，连皇帝都大为赞赏，他也一举封神，与其他三公子并列为四公子，人们戏北丹程公子。
想不到如此这般的程伊宋，内子里对女子是这般想法，难不成是受他母亲影响？
程伊宋说完后，在场的竟没人出来接他的话，一是碍于他的名声，他当起称号自然有担得起的才华，就自己那三点墨水出站出来，岂不是班门弄斧？二是吧，他们也挺赞同程公子的话，女子就该在女子的样，整天出去抛头露面，实在有伤风化。
程伊宋看向其他人，萧怀只是讥讽的弯起唇，今日的话题他甚是厌恶，人生而自由，何为他人而活，这所谓的女德本就谎谬。想是这么想，但就他那身份背景，说出去后，被他爹知道了只怕要挨顿打。至于其他两位公子是怎么想的，大抵也不爱打理这人，毕竟到后面才是最精彩的部分，与其在这与人逞口舌之争，不若留点精力到后面。
其实这论答也并不是真要个结果，但内容会传出去，若就以程伊宋的话收场，只怕到时候又兴起一股批判女子妇德的浪潮，那些才勇于走出家门的女子，怕又要禁锢于门墙之内。
就在程伊宋得意的以为会以他的话为终结时，忽然一道身影站了起来：“程公子即说到三纲，便有五常，即为仁、义、理、智、信也，此为倡导人与人之间的道德规范，却不是针对女子而言的以夫为准，何为夫妇？当以相扶相依，举案齐眉，却不是一方凌架于另一方。何为修德，人之当处于世，无论男女，当以修德，夫则论天地，妇则论贤德？何谓？德则知礼守节，言则择辞而说，容则盥浣尘秽，功则务家遵客，此之为理，却不为全则，严规而灭人之天性，当择优而去秽。古之烈女，为女子之典范，有多少是男儿为之望而莫及，却也丧失人伦，如比之神皇，男儿尚且自言而不及，真可谓‘自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人’。女之巾帼不让须眉，当比之男儿。枉论我们自比兼达天下，而今却连妇人都容不下，若无妇之言教，汝何德自比才艺？程公子自比亲孝倍至，却不知，心中竟不容妇人之自由，可谓悲哀。”
魏颜初洋洋洒洒通篇下来，萧怀第一时间就认出他了，等他语毕，他第一个抚掌惊呼，“好！好一个自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人。”
“你……”程伊宋有些气急败坏。
刚才程伊宋那话让谢婉清气上心头，此刻亦是捂嘴掩笑，“好生有趣的公子。”朱公轻抚须子微微点头，明显也是赞同他的话的。
“照这位公子所说，女子就该比之男儿，这不当是乱了套吗？女主内，男兼外，是亘古不变的准则，女子如何比之男儿？无文无墨，无才无德。”叶明旭目光扫向无言的程伊宋，随后又转向魏颜初才淡淡的开口，“比之说，女子可接男子的身份地位，简介荒谬至极，古来嫡遮相争厉害，若以区区女子介入？枉以何论之？”
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