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宰辅中文网 > 秦九袁雅静 > 第170章 《巫师密经》
 
“我爷爷告诉我,在遥远的古代,我们巫师在象雄古国的地位很尊贵,而且我们精通一种巫师的舞蹈名叫羌姆,羌姆是一种苯教巫师舞蹈,也称“跳神”。而在敦巴辛饶雕像的后边的画像正是记载的是羌姆仪式。人们其实认为羌姆是在佛教传入西藏后,与当地苯教教的对立斗争中形成的舞蹈形式,其实羌姆是巫师所发明和传承的,存在的历史久远,难以窥其全貌。只不过后来随着巫师的灭绝,羌姆这才被一些觊觎的佛教徒所盗用,但是他们只得其势不得其精华,因为羌姆要配合咒语才可以发挥其作用!”

我看着那些描绘着巫师舞蹈的画像,我感觉这和汉族的巫师差别不大啊!

或许这就是汉藏两族同宗同源的证据吧!

紧随着,占堆巫师给我们解释道:“羌姆为藏语,也被称为卡尔羌姆,卡尔与羌姆虽然都有跳的意思,但还是有区别。以手的法印为主,并以息业的十六种仪态来供养神称为卡尔,以身体的仪态和步履节奏为主,并用十二种服妖降魔的表情来表现被称之为羌姆。”

袁纯清听完却笑了起来:“这其实很常见啊,你没发现很多的道士在施法的时候,都是手诀和步伐相结合的吗?手诀和步法是不是你说的卡尔羌姆。道士的手诀比较常见的有玉清诀、上清诀、太清诀,以步法代表的首推步罡踏斗!”

我急忙问道:“袁爷爷,这手诀我看林正英演的僵尸片中的手诀就有好多种,但是我就是不明白是啥意思!”

袁纯清略作思考状,随即说道:“道士的手诀是指在掌指上的某一固定部位象征诸天星斗、十天干、十二地支、九宫、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及万事万物等。手指形状变幻,表示上书不同,请求的圣灵也不一样。古人用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行,用阴阳太极、两仪四相、五行八卦来演述造化的奥秘、空间的位置、时间的变换,故而通过手诀,在手上就形成了一个浓缩的宇宙图象,才有‘生于神机而造化’之说。”

“袁爷爷,你怎么知道这么多啊!”我好奇的问道,莫不是这老家伙也是一个隐去身份的道士。

袁纯清过了几秒钟才面露不悦的说道:“我家先祖曾经也是一个道士!”

“我去,你是道士的后代!”我不禁的笑出了声。

“道士怎么了,道士也可以娶妻生子,我先祖是道士,我又不是。况且你以为现在道士和和尚那么好当啊!是有学历要求的好不好!”袁纯清用手在我的头上敲了一个响脑壳说道。

我疼的眼泪都快出来了,嘴里边憋出来三个字:“算你狠!”

“秦九我告诉你,诀目者,生于于神机而运化,修仙炼真,降魔制邪,莫不基之于此。心传诀目,通幽洞微,召神御鬼,要在于握诀。默运虚元,因目之为诀。算了你个小屁孩,给你说这么多,你也不会懂得,你就膜拜一下我就可以了!”袁纯清大言不惭的说道。

这时候占堆巫师接着说道:“其实我们巫师在祭祀的时候,都会跳羌姆。而且巫师做不同的事情,会跳不同的羌姆。而现在很多教派的羌姆都是假的,很多的动作和咒语都是他们臆想出来的,根本毫无作用。羌姆配上咒语乃是可以和神灵交流,求雨祈福,降妖伏魔无所不能!”

我从占堆巫师的口中得知,后来随着象雄古国的灭绝,还有巫师的传承几经波折,流传下来的羌姆动作少之又少。

但是羌姆却在其他教派发挥出了异样的光芒,比如如萨迦派、噶举派、宁玛派、格鲁派,各自有着的羌姆内容、形式都有所不同,反映了人们娱神、破灾、图腾崇拜的一种心理。但是与之配合的乐器却是一样的,羌姆按所伴奏的主要器乐分为三大类:铜羌姆以大法号为主;啊羌姆以鼓为主;钹羌姆以钹为主。

简而言之,羌姆就是神祇舞蹈,说白了我估计就是东北的跳大神。

羌姆的代表是法神舞、凶神舞等,?羌姆表演者大都戴面具表演。其动作表情多为怪异。而且羌姆表演的氛围极为恐怖,令人毛骨悚然。

我看到上边的巫师样子乃是极为的恐怖,而且很多的巫师都做着怪异的样子,我看到其中一个巫师手中竟然拿着几个人的头骨。

占堆巫师告诉我,那个乃是巫师的法器,叫做明西扎,汉语意思为,祭祀法器。

占堆巫师给我们介绍到,一件真正的明西扎祭祀法器上会有十八个小脑颅骨,小颅骨上面分别有三色宝石镶嵌。

而且站在中间的那位就是和占堆是一个身份,巫师当中最为尊贵的巫传天士!

“这不就是战国时期的巫师形象吗?”周教授疑惑的看着占堆巫师问道。

除了那位巫传天师之外,其余的巫师全部都是穿着没有领的袈裟,脚蹬长筒布靴子,其袈裟乃是一件为黑色蟒袍,一件为红色鹰袍。他们的脸上戴着面具并戴头匝,并且留着有三绺黑髯,看起来跳法和动作都是离奇古怪的形象。

占堆看着一脸迷茫的周教授回答道:“其实藏族的巫传天士乃是和华夏民族的巫师不一样,但是两者又有着相近的内容。对于这些我也不是很清楚!”

我在上边甚至还看到了牦牛、马、藏羚羊等动物的样子,我就点疑惑不解了。

因为那些动物好像都被一根铁链锁着,在围绕着巫传天士转圈。

占堆巫师对我们道:“根据巫师的传承资料来看,巫师认为万物有灵,而且苯教的宗教信仰观念为生灵崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜。而且在远古时期,藏族先民,在极其恶劣的自然环境下与牛、马、羊、犬、黄鸭、崖雕等飞禽走兽相依生活,苯教赋予这些千奇百怪的神灵神奇的色彩,并成为崇拜、信仰和祭祀的对象。而且牦牛是藏族人生存之本,生命之源。”

“你爷爷告诉你的传说,你还没有告诉我们呢?”袁纯清记忆力可真好,还记得这档子事清。

听完占堆说完,我们才知道这个传说。

原来以前雪域高原有一位魔王名叫玛斯拉卡,他有很多魔徒,他下旨魔徒到雪域高原去危害他人,给雪域高原上带来诸多不幸。

此时苯教的忿怒本尊来到世界,但是无奈却打不过玛斯拉卡,于是就进行召唤神灵,于是消灭了罗刹王。

忿怒本尊处决罗刹王时用他的八种脚法和各种手印创造了“羌姆”仪式,从此就有了羌姆。

到了后来佐却卡江本尊却继承了羌姆,而我们看到图画当中的那个巫传天士就是佐却卡江本尊。

也就是巫传天士的创始者,说的通俗一点就是巫传天士的开山鼻祖。

佐却卡江本尊看起来目睁、耳竖、鼻皱、舌卷、身傲立,代表斩断五迷乱。

并且长着三面,代表三身如来;六臂分别持幢、剑、斧、索、钩、箭等各种法器,六臂代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六波罗密;发鬘,表示超越三地。

他耳朵头发向上卷起,表示驾御三有,上身以象皮为衣,表降伏一切烦恼的十力;下身的虎皮裙是表断嗔的威猛事业;丝绸飘带表断贪的菩提心;骨饰六庄严及六印表六波罗密多。围绕佐却卡江本尊的五色智火表示智慧通达,此火焰能够烧毁轮回三界。

占堆巫师继续说道:“我们巫师一脉的心咒,其中有一种咒语正是佐却卡江本尊本尊心咒:嗦嗡,阿特年龙摇特,波索特道腾?,哈拉荣腾恰拉,达夏叶特阿玛扎拉,塞特卡特卡特教。”

占堆巫师随即盯着佐却卡江本尊的图画看了好久,忽然大声喊道:“竟然有着《巫师密经》。”

我们仔细观看而去,在佐却卡江本尊的图画的脚下,正是有着一本类似于书籍的图画。

难道这就是占堆巫师口中的《巫师密经》?

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